Se vanter


Le verbe se vanter fait allusion à la vantardise (pompe, ostentation). Celui qui se vante, de cette façon, se vante de ou pour le bien de quelque chose.

Par exemple :  » Je ne veux pas me vanter, mais le patron m’a félicité pour mon projet « ,  » Sans se vanter, l’attaquant expérimenté a passé en revue ses réalisations et a estimé qu’il méritait une chance dans l’équipe « ,  » Pouvez-vous arrêter de vous vanter ? Après tout, vous n’avez rien fait de si important. . « .

Supposons que le président d’un pays aspire à être réélu.

A la fin de la campagne électorale, il a prononcé un discours devant des milliers de partisans :  » En quatre ans de mandat, nous avons construit quatorze hôpitaux et soixante écoles. De plus, nous avons réussi à réduire le taux de chômage à 3 % et à conclure d’importants accords commerciaux avec des partenaires étrangers.

La dette extérieure, par contre, c’est maintenant de l’histoire ancienne : nous avons payé tous les créanciers. En écoutant le discours, beaucoup de gens peuvent penser que le président se vantait de ses réalisations pour séduire les électeurs.

La vantardise est souvent perçue comme étant égocentrique ou présomptueuse.

Un jeune homme d’affaires peut montrer sa fortune en conduisant des voitures de luxe, en prenant des photos de lui-même dans son manoir et en invitant des journalistes à l’accompagner lors de voyages d’agrément autour du monde. Pour la plupart des gens, ces comportements sont éthiquement condamnables.

Une telle attitude n’est pas seulement considérée comme négative, mais génère également des réponses négatives.

L’une des raisons les plus courantes de cet impact est l’envie : si nous ne faisons que nous vanter de nos réalisations et de nos biens, il est fort probable que plus d’une personne se sentira mal de ne pas avoir tout cela, qu’elle croit être dans une position inférieure et qu’elle décide donc de nous faire du mal directement ou indirectement.

En ce sens, on peut dire que le terme vantardise est synonyme de vantardise de façon prétentieuse, précisément d’autres mots qui décrivent des comportements négatifs difficiles à assimiler pour ceux qui en sont témoins ou qui les reçoivent. Cela ne signifie pas que nous devons considérer l’envie comme un sentiment acceptable ou justifiable ; au contraire, il s’agit d’un cas de deux actes répréhensibles, l’un aboutissant à l’autre. En prenant l’exemple du politicien comme exemple, nous voyons que l’acte de se vanter n’a pas les mêmes nuances négatives que celui du jeune homme d’affaires, bien que dans les deux cas la procédure soit discutable : le premier cherche à manipuler les citoyens avec des données statistiques qui ne reflètent pas toujours la réalité, afin d’obtenir leurs votes, au lieu de se concentrer sur ce qu’il a vraiment l’intention de faire s’il est réélu ; le second, à son tour, montre aux autres son luxe au lieu de se présenter tel qu’il est réellement, de faire connaître sa personne, et reçoit ensuite la haine et l’envie.

Celui qui a accompli diverses réalisations mais ne se vante pas est un humble sujet. Un chanteur qui vend des millions de disques et remplit les stades du monde entier, lorsqu’on lui demande à la presse de parler de son succès, ne peut que remercier les fans et souligner l’importance de son équipe. Il est important de noter qu’il est toujours possible d’éviter de se vanter et de choisir l’humilité, même si nous sommes tentés par le désir que tout le monde sache à quel point nous avons bien fait les choses, combien nous avons récolté dans la vie ou quels objets de valeur nous avons achetés.

Tout comme il est nécessaire de contempler l’existence de la peur pour définir le courage, peut-être devrions-nous aussi accepter notre tendance à l’ostentation pour valoriser la décision de ne pas le faire : face à un incendie, quelqu’un qui risque sa vie pour en sauver une autre est courageux dès qu’il fait face à sa peur de mourir dans les flammes ; de la même manière, on peut parler d’humilité dans la mesure où elle résulte d’une lutte interne contre la nécessité de se vanter.

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