Cercenar


Cercenar, du latin circinare, est un verbe qui signifie couper les extrémités de quelque chose. Le terme peut aussi désigner le raccourcissement ou la diminution de quelque chose, que ce soit physiquement ou symboliquement. Par exemple: « Après avoir attrapé le requin, l’homme n’ a pas hésité à couper son aileron pour l’afficher comme un trophée », « Le tueur a d’abord tiré sur la victime, puis l’ a frappé avec un bâton et s’est finalement consacré à lui couper les membres supérieurs », « Le propriétaire de la compagnie a demandé de réduire les dépenses pour éviter d’autres pertes. La coupe ou le cisaillement peut être appliqué à un corps humain ou animal. Si l’on prend le cas d’un psychopathe qui, en plus de tuer ses victimes, décide de leur couper les bras et les jambes comme si c’était un rituel, on peut dire que ce criminel coupe ceux qui tuent.

Un chasseur a aussi tendance à couper sa proie.

Un homme qui chasse un sanglier et qui s’apprête à le manger doit faire une série d’étapes avant de pouvoir cuire sa viande. L’un d’eux sera de couper l’animal, en séparant ses extrémités. Le déménagement peut être effectué sur des questions non matérielles, telles qu’un budget ou une période temporaire. Les personnes responsables de mettre de l’argent dans un groupe familial peuvent demander aux autres de réduire les dépenses inutiles afin que tout le monde puisse voyager pendant les vacances d’été.

Dans le même ordre d’idées, l’organisateur d’un festival artistique peut raccourcir le temps de spectacle d’une demi-heure par rapport aux 45 minutes initialement prévues.

Ce terme met en évidence un phénomène qui nous caractérise d’une manière lamentable: les mêmes actes de violence que nous répudions chez l’être humain, nous les acceptons comme normaux et nécessaires lorsque les récepteurs sont des animaux d’autres espèces.

Dans les exemples ci-dessus, il est démontré que l’utilisation du verbe « couper entre les gens » ne peut se produire que si la personne qui l’exécute est un psychopathe, un meurtrier, une personne malade. Cependant, si la mutilation est un animal non humain, il n’ y a pas de problème social: personne dans leur esprit ne montrerait à un enfant une vidéo d’une personne coupant les bras d’une autre personne, mais la chose la plus normale est pour toute la famille d’aller au supermarché et de se promener dans les réfrigérateurs à viande, où une grande variété de coupes et même des animaux qui gardent une apparence très similaire à celle qu’ils avaient avant d’être tués, tels que Mais la contradiction n’est pas seulement apparente lorsqu’il y a des enfants en cause: à l’exception des personnes ayant une vocation médicale, il n’est pas normal que quelqu’un puisse endurer une scène de violence extrême, y compris la mutilation d’un être humain, même si la plupart des gens coupent la viande qu’ils achètent dans des barquettes soigneusement étiquetées.

Comment expliquer une telle différence de réaction, d’autant plus que beaucoup d’êtres humains se sentent très profondément attachés aux chiens, aux chats et aux chevaux, par exemple, qui ne sont pas si différents des vaches, des porcs et des poulets? Deux facteurs fondamentaux ressortent de la réponse, à savoir la culture et l’organisation du marché.

D’une part, on nous a enseigné depuis l’enfance que la viande est nécessaire à notre alimentation, qui a un grand nombre de propriétés que nous ne trouvons pas dans les légumes, donc nous en dépendons pour vivre; il a été démontré que cela manque de véracité dans plus d’une étude, car il y a beaucoup de végétaliens qui mènent une vie saine sans toucher à un seul produit d’origine animale. En ce qui concerne l’organisation du marché, les animaux ne sont pas tués devant les consommateurs, mais tout le processus d’exploitation, y compris la torture comme le surpeuplement, se déroule dans un avion presque abstrait pour beaucoup; les médias nous montrent une vache souriante, heureuse de nous donner du lait et de la viande, et nous l’acceptons parce qu’elle est plus confortable que de chercher la vérité et va à l’encontre des coutumes séculaires.

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